Erwin Goffman - Encuadres

Dos afirmaciones básicas de Goffman sobre los encuadres:

1. Toda “experiencia”, “toda actividad social” puede contemplarse desde varios “encuadres” que se relacionan entre sí, se remiten unos a otros y se utilizan como “modelos” o perspectivas unos respecto de otros.

2. Esta organización de la experiencia a partir de una multiplicidad de encuadres se relaciona con las percepciones de las personas implicadas en cada una de las situaciones producidas. (Encuadro según lo que voy a ver, de acuerdo a mis nociones, experiencias o intereses).

A partir de qué se forman los encuadres?La cultura encuadra (Ojo: Entendamos por cultura todas las manifestaciones que tiene un pueblo en política, moral, arte, religión, leyes, economía, sociología. ¡No encasillemos a la palabra cultura únicamente como arte!)

Una de las ideas de Goffman es que los encuadres se construyen de acuerdo a la “clase social”

Pero no la típica división de clase social!!

Goffman se refiere a clase social como al nivel de conocimientos y datos que se tienen sobre el “mundo y sus situaciones”…así como la información disponible que articula las expresiones de identidad.

El papel que juegan las clases sociales y su estructura no está determinada por valores económicos sino los por marcos de conocimiento e información que las conforman. Las diferencias en los niveles de conocimiento e información entre los segmentos sociales agravarán o aminorarán las desigualdades.Cada clase o grupo social desarrolla distintos valores para encuadrar.

Teoría del FramingPara qué sirve?

Es muy efectiva para estudiar qué percepción tiene el público de los hechos sociales. La percepción está condicionada por el proceso de reconstrucción subjetiva de la realidad que llevan a cabo los medios de comunicación.

Si dibujamos un marco…Debemos considerar que lo más importante no es lo que queda dentro sino lo que queda fuera o excluído.

La propia construcción social de la realidad lleva a encuadres (framings) de las conductas, de los lenguajes, de las identidades, de las cosmovisiones.Goffman asocia la clase o estatus a las fuentes de información y conocimiento.

La idea de frame es útil para conocer los perfiles asociados a determinadas prácticas mediático-culturales. Permite definir la oferta mediática como una estrategia de pre-audiencia, y tiene la ventaja de saber cuáles son las condiciones necesarias para una comunicación eficaz en un escenario dado. Los distintos marcos son ventanas reconocibles por donde entran contenidos preseleccionados.

De acuerdo qué MARCO DE REFERENCIA se pretende construir un contenido pues de eso depende todo.

Deberes para este sábado 28 de Enero

Deber de Axiomas!

En grupos de 3-4 persona, dramatizar (interpretar, actuar), el axioma indicado en clase, a través de una escena o varias escenas. Traerun PPT sencillo, de una a tres diapositivas, justificando por qué esa escena responde a ese axioma.

Apóyense en las lecturas de Axiomas que están en copiadora.

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¡Ensayo!!!

Realizar un ensayo analizando situaciones cotidianas (axiomas que se cumplen y su justificación, etc). Luego del correspondiente ensayo, hagan un pequeño metálogo (al estilo de Bateson con su hijita). La pareja analizará sólo una de estas situaciones (Uds. escogen cuál desean):

1) Cena Novios

2) Reunión con Jefe

3) Salida con amigos

4) Almuerzo Familiar

Los Axiomas de la Comunicación

1er Axioma: La imposibilidad de no comunicar.

La comunicación tiene una relación directa con el comportamiento, por lo tanto al no existir el no-comportamiento, tampoco existe la no-comunicación. Sonreír o mostrar seriedad, quedarse callado o hablar, moverse o quedarse inmóvil; todo es comportamiento, así no sea intencional. La intención no es un requisito de la comunicación, así como esta no se limita al campo verbal. En situaciones interpersonales los comportamientos tienen un efecto sobre los demás, envían mensajes y crean comunicación.

2do Axioma: Niveles de relación y de contenido.

Desde una perspectiva interaccional y pragmática el aspecto relacional incluye al de contenido. La comunicación como tal opera en distintos niveles de abstracción que generan los significados: 1. Denotativo o de contenido: lo verbal, las palabras que se dicen. 2. Meta-comunicativo: el mensaje implícito que denota cómo es la relación, es lo connotativo, lo no verbal, lo que se quiere comunicar. Cualquier interacción humana o acto comunicativo puede ser desglosado en estos niveles de contenido.

3er Axioma: Comunicación Digital y analógica.

Estos son los dos modos básicos de la comunicación humana. Lo analógico es cuando los objetos y eventos del mundo que nos rodean son expresados mediante una semejanza, la cual tiene una estructura similar al objeto representado, como por ejemplo un dibujo, gestos, miradas, etc.

La digital, en cambio, el objeto o evento se expresa mediante signos arbitrarios, como por ejemplo el lenguaje. El contenido en una comunicación se transmite en forma digital, mientras que el lo relacional es analógico.

4to Axioma: Puntuación de Secuencia de Hechos.

En una interacción le permite a los comunicantes establecer entre ellos patrones de intercambio que le permitirán organizar sus propios comportamientos y el de los demás. Este proceso se puede considerar una manera de relación de dependencia mutua y circular como si fuera una relación lineal en la que un organismo rige y otro es dirigido, así es que la puntuación va a depender de la naturaleza de la relación entre los participantes. Si la relación es vista desde afuera (no participativa), se la ve como un intercambio permanente de mensajes, mientras que si se la experimenta desde adentro (participativa), la relación se ve de manera lineal, es decir como actor y reactor.

5to Axioma: Relación Simétrica y Complementaria.

Las relaciones interpersonales son variables y cambian de naturaleza con mucha rapidez. Todo intercambio comunicativo de este tipo da lugar a dos grupos de relación: simétrica y complementaria. En la simétrica sus integrantes intercambian el mismo comportamiento, se hace énfasis en la igualdad con respecto a obligaciones, derechos y responsabilidades, como por ejemplo en la relación entre compañeros de trabajo, hermanos o una pareja. La complementaria se basa en un máximo de diferencia entre los comportamientos de sus miembros, son dos posiciones diferentes que se interrelacionan, como por ejemplo en la relación entre padre e hijo, jefe y empleado o profesor y alumno. También existe la meta-complementaria, la cual se caracteriza por ser manipulativa, ya que busca hacer creer al otro que él define la relación. Es una relación complementaria pero disfrazada de simétrica, como por ejemplo un jefe que hace creer a su empleado que puede comportarse de igual con él.

Gregory Bateson y su Teoría de los Tipos Lógicos

Gregory Bateson, pasó por la Biología, antropología, psicología, ecología, aunque académicamente sólo fue titulado en las dos primeras disciplinas.

Esposo de la famosa antropóloga Margareth Mead, con quien empezó a estudiar el modo de aprendizaje de su hija.

Creador de la Teoría de Doble Vínculo (Referente al esquizofrénico, que se enferma al recibir un mensaje con dos niveles de comunicación –contenido y relacional/metatocomunicativo- en paradoja).

Enseñaba principalmente, a través de historias, metálogos. Buscaba construir nuevos vínculos entre los fenómenos. En una palabra Bateson busca encontrar en todo: RELACIONES.

La Teoría de los Tipos Lógicos Bateson toma La Teoría de los Tipos Lógicos del mundo de la Matemáticas y le da un nuevo planteamiento en el campo de la comunicación.

Para Bateson, la realidad está estructurada en una jerarquía creciente de niveles de abstracción. Esta jerarquía de niveles le permitió estructura su teoría a nivel de la comunicación humana y su teoría del aprendizaje.

Bateson dice que ¨todo mensaje tiene un nivel relacional que indica cómo debe ser comprendidos los mensajes¨.

La Importancia de los Contextos Señales o marcadores de contexto: No verbalidad, relación, experiencias previas, historia, cultura. Marcos o premisas lógicas que definen cómo deben ser entendidos los mensajes.

El Interaccionismo Simbólico

El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociológica, relación, que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. Los interaccionistas simbólicos conciben el lenguaje como un vasto sistema de símbolos. Las palabras son símbolos porque se utilizan para significar cosas, y hacen posible todos los demás signos. Los actos, los objetos y las palabras existen y tienen significado sólo porque han sido o pueden ser descritas mediante el uso de las palabras. Dicho todo esto, está claro que La Escuela Invisible forma parte de este movimiento...

Principios del Interaccionismo Simbólico

1. El Principio de Totalidad.

2. El Principio de Causalidad

3. El Principio de la Regulación

1) El principio de Totalidad

Si una comunicación o una interacción se analiza por sí misma, carece de sentido. No pueden entenderse si no se ubican en un contexto o si no se toma en cuenta el sistema en el que tienen lugar. De ahí la suma importancia que tiene el CONTEXTO.

2)
 El principio de Causalidad Circular

La interacción comunicativa es un proceso de constante afectación recíproca. Sin ninguna duda, el comportamiento se encuentra determinado, por lo menos en una parte, por la experiencia anterior. Si he tenido malas experiencias en comunicación con una persona X, un próximo encuentro con esa persona será por mi parte, tenso y cortante. Se puede plantear la comunicación como un juego complejo de implicaciones mutuas (experiencias o relaciones anteriores), de acciones y retroacciones envueltas en un ciclo comunicacional.

3) 
El principio de Regulación

Todo acto comunicativo debe obedecer a cierto número mínimo de normas, reglas y conveniencias. Debe existir cierta cantidad de signos compartidos o códigos comunes entre ambas partes (emisor y receptor) para que se realice una comunicación efectiva y exista entendimiento. Un ejemplo de estos códigos comunes puede ser el lenguaje, si dos personas que no hablan el mismo idioma se tratan de comunicar usando el habla, la comunicación no será efectiva ya que no existirá entendimiento ni decodificación del mensaje.

La Escuela Invisible

Conformada por:
Gregory Bateson (Biólogo y Antropólogo)
Ray Birdwhistell (Antropólogo)
Edward Hall (Antropólogo)
Erving Goffman (Sociólogo)
Paul Watzlawick (Psiquiatra)
Don Jackson (Psiquiatra)

Estos autores se muestran en contra de la Teoría Matemática de la Información y proponen una alternativa a ese modelo lineal de comunicación. Recordemos que para esta época, años 50, la Teoría Matemática estaba en todo su apogeo. La comunicación en la Escuela Invisible, fue estudiada, por tanto, como un proceso permanente y multidimensional, como un todo integrado, incomprensible sin el contexto en el que tiene lugar. La definición de comunicación que se puede extraer de la obra de estos autores es común a todos los representantes de la Escuela de Palo Alto.
Como dato curioso, los estudiosos de la Escuela rara vez trabajaron juntos ¨físicamente¨. Algunos incluso vivían en la costa este de Estados Unidos. Sin embargo, se hallaban conectados por medio de alumnos en común, revistas de investigación en las que publicaban sus ensayos o a través de cartas.
Para la Escuela Invisible la comunicación es un proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento: La palabra, el gesto, la mirada y el contexto.